« فاعل » دالّ على سجيّة مدح ، أو ذمّ ، نحو : عالم - علماء » و « جاهل - جهلاء » ، وعلى غير قياس جمع « جبان » على « جبناء » ، و « أسير » على « أسراء » ، و « شهيد » على « شهداء » و « نذل « على » نذلاء » ، و « صهر » ، على « صهراء » و « ناظر » على نظراء » و « قتيل » على « قتلاء » . ع - أفعلاء ، ويطّرد في الوصف الذي على وزن « فعيل » ، معتلّ اللّام ، أو مضاعف ، نحو : « غنيّ - أغنياء » ، و « وليّ - أولياء » ، و « شديد - أشدّاء » و « عزيز - أعزّاء » . وممّا سمع على هذا الوزن جمع : « ربيع ، وخميس ، وعشير ( أي العشر ) ، ونصيب » على : « أربعاء » ، و « أخمساء » ، و « أعشراء » ، و « أنصباء » . الجمع اللغويّ هو ، في الاصطلاح ، المثنّى والجمع ، أو اسم الجنس الجمعيّ . راجع : المثنّى والجمع ، واسم الجنس الجمعيّ . جمع المؤنّث السالم 1 - تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، ما جمع بألف وتاء زائدتين « 1 » ، نحو : « مرضع - مرضعات » . وسمّي بالسالم لأن صيغة مفرده تسلم عند الجمع . ويسمّى أيضا : الجمع بألف وتاء مزيدتين ، والجمع بالألف والتاء . 2 - ما يجمع جمع مؤنّث سالما : ما يجمع جمع مؤنّث سالما : أ - العلم المؤنّث ، نحو : مريم - مريمات » و « فاطمة - فاطمات » . ب - الأسماء التي ختمت بتاء التأنيث « 1 » ، نحو : « ثمرة - ثمرات » و « طلحة - طلحات » . ويستثنى من ذلك « امرأة » ، و « أمة » ، و « شاة » ، و « شفة » ، و « ملّة » ، و « أمّة » وجمعها : « نساء » ، و « إماء » ، و « شياه » ، و « شفاه » ، و « ملل » ، و « أمم » . ج - الصّفة المؤنّثة المقرونة بالتاء ، أو الدّالة على تفضيل ، نحو : « لبيبة - لبيبات » ، و « فضلى - فضليات » . د - صفة المذكّر غير العاقل ، نحو : واد سحيق - أودية سحيقات » ، و « جبل شامخ - جبال شامخات » . ه - المصدر الذي يتجاوز الثلاثة أحرف ، غير المؤكّد لفعله ، نحو : « تعريف - تعريفات » ، و « تمرين - تمرينات » .

--> ( 1 ) إن الجموع : أبيات ، أوقات ، أصوات . . . ليست جمع مؤنّث سالما ، وإنّما هي جمع تكسير ، لأنّ تاءها أصليّة . 1 لا فرق بين الاسم المؤنث أو المذكر ، نحو : « شجرة - شجرات » ، و « حمزة - حمزات » .